Кто только не топтал южноуральские степи за тысячелетия. Арии, саки, сарматы, гунны. Кто следующий? Тюрки! Как и гунны, они прошли по нашим землям почти не оставив следа.

Мы прошли по земле

Безымянно и слепо.

Лишь могильные склепы,

Нарушив простор,

Очертили наш путь.

Где начало его?

Где конец забытья?...

 

Где же начало пути тюрков? В центре Азиатского континента, в предгорьях и нагорьях Алтая и Саян. В середине I тысячелетия в Юго-Западном Алтае возвышается небольшое племя тюгю, или тюркютов. Существует легенда, которая своеобразно трактует момент их возникновения.

"Одно из больших племен, которое носило имя Со (волчица) было разгромлено и уничтожено врагами, лишь остались четыре мальчика - внуки старой волчицы. Они бежали в горв: первый превратился в лебедя (племя лебединцев обитает в северных предгорьях Алтая), второй поселился между реками Абу и Гянь (Абакан и Енисей), третий и четвертый на реке Чуси (Чус Алтай)".

Племя начало совершать набеги  на запад. К 555 году  они достигли Арала, а к 558 году вышли к Итилю (Волге) и вторглись в Восточную Европу. Все таки  какая большая разница между исходом и миграцией гуннов и походами непобедимого войска тюрок!

Если нашествие первых было продиктовано жизненной необходимостью, а точнее безысходностью, то тюркские походы были блистательными захватническими войнами. Громя всех врагов, тюрки попадают в Закавказье, на  Босфор, в Иран.

Остается лишь изумляться молниеносной мобильности тюркской конницы и гению полководцев, позволившим за 100 лет беспрерывных походов и войн, приковать к себе весь евразийский мир.

На Южном Урале сохранились единичные памятники 5-7 веков. Это каменные поминальные ограды и изваяния, изображающие воинов, держащих в руке кубки или кинжалы. Это своеобразные жертвопоминальные сооружения для сородичей, умерших далеко от  мест зимовий. Подобные памятники обнаружили и на юге Челябинской области в урочище Каменный Амбар и Синташта.

В 1994 году в Оренбургской области на берегу реки Солончанка археологи исследовали интересный комплекс – “Курган с усами”.

В него входят три каменных кургана. Центральный – самый крупный, от двух боковых на восток расходятся на 100-200 метров дугообразные гряды. На их концах располагаются специальные смотровые площадки. При этом центры курганов и площадок отстоят так, что совмещая их, можно фиксировать солнце и луну в дни солнцестояния и полнолуния. Таким образом, это не только культовый храм, но и наземный астрономический прибор. В насыпях присутствуют следы огня – прокалы, угли, обожженные камни и предметы, уложенные здесь же в насыпях.

Предметы это: сосуды из керамики и бронзы, наконечники стрел, части конской упряжи, какие-то украшения с вставками из граната и других камней. И наконец две деревянные фигурки лошадей. Одна из них обтянута золотой, а другая серебряной фольгой.  Захоронены и обожженные жертвенные лошади. Сожженных человеческих останков по тюркскому обряду захоронения не обнаружено.

Вообще лошадь имела огромное значение в кочевых культурах. Она часто связывалась с Небесным божеством или с Солнцем. Жертву коня Небу алтайцы приносили вплоть до начала 20 века.

Но главным наследием Великих тюрков, оставленным в Евразийской степи был их язык. Он, простой и общедоступный , объединил судьбы всех последующих тюркоязычных народов.Несмотря на то, что в 581 году Великий Тюркский каганат развалился, сначала на Восточный и Западный, а спустя 100 лет на десятки степных кочевых государств: хазары, печенеги, башкорты (придут на Южный Урал позднее, в конце 9 века), кыпчаки, кыргызы, уйгуры и другие. Язык впоследствии не раз объединял эти народы в могучие Евразийские империи.